博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
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內容簡介
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●考試簡介：
本規則依公務人員考試法第三條第三項及身心障礙者權益保障法第三十九條規定訂定之。公務人員特種考試身心障礙人員考試（以下簡稱本考試）分二等考試、三等考試、四等考試、五等考試。前項二、三等考試分別相當於高等考試二、三級考試，四等考試相當於普通考試，五等考試相當於初等考試。本考試錄取人員須經訓練，訓練期滿成績及格，送由公務人員保障暨培訓委員會核定，始完成考試程序，報請考試院發給考試及格證書，並由銓敘部、行政院人事行政總處依序分發任用。
對身心障礙者教育權、工作權等的保障，是一個國家民主進步、社會發展的表徵。近年來，由於法定身心障礙類別擴增，以及政府照護身心障礙者之各項福利政策益趨完備，身心障礙者無論在人數或占總人口數比率方面，均呈現增加趨勢；根據內政部統計資料，截至94年底，我國身心障礙者人數共937,943人，占總人口數22,770,383人的4.12%（內政部統計資訊服務網，2006）。身心障礙者是一批擁有潛在勞動力的人力，關於身心障礙者的就業需求，有必要提供使其發揮潛能的適當機會，以協助身心障礙者發揮專長，展現個人才能，進而更積極分擔社會責任。
●報考資格：
凡中華民國國民，領有由各級政府核發之身心障礙手冊或殘障手冊，並符合下列該等級考試資格者：
1.三等考試：18歲以上，獨立學院以上學校（技術人員限相關系科）畢業得有證書者。
2.四等考試：18歲以上，高中職以上學校（技術人員限相當類科）畢業得有證書者。
3.五等考試：18歲以上，不限學歷。
※ 註、除上述限制外，其他規定請詳見簡章規範
●考試資訊：
。105年度身心障礙特考報名日期：1/5~1/14
。105年度身心障礙特考考試日期：4/16~4/17
●書籍特色：
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●套書明細：
1.【輸配電學（含概要）】（權威名師編撰、歷屆試題精解）(T5D62)/2015.06
2.【電子學（含概要）】（重點精要，考題最新）(T5D13)/2015.07
3.【電機機械（電工機械）】（重點精華摘要，最新試題詳解）(T5D60)/2014.10
4.【基本電學（電工原理）】（重點概念詳述，精選試題詳解）(T5D19)/2015.06
5.【中華民國憲法】（嶄新模式-破解憲法考點．最新考題-精準完善解析！）(T5A09)/2015.09
6.【法學緒論】（2016年全新修法升級版．精準掌握高效關鍵考點！）(T5A05)/2015.07
7.【國文(作文、公文與測驗)】（名師寫作要領，最完整試題詳解）(T5A01)/2015.08
詳細資料
- ISBN：9700602073002
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 17 x 23.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
陳思王曹植的《七步詩》是中國古代最為短小而有名的詩篇之一，「本自同根生，相煎何太急」後來成了成語，至今引用不衰。但這首詩是不是曹植寫的，卻是一個有爭議的問題。 古今都有學者認定此詩為偽，理由是幾種 古老的曹植集中皆無此詩。這樣來立論，根據似有不足，因為我們知道，最早正式為曹植編定的集子出於他的侄兒魏明帝曹叡的旨意，《三國志·魏書·陳思王植傳》載，太和六年（232）曹植死，時年四十一；過了幾年，景初（237~239）中明帝詔曰:「陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿以下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前後所著賦頌詩銘雜論凡百餘篇，副藏中外。」這個集子顯然不全:另據曹植本人先前所說，他自己選編自己的辭賦，「刪定別撰，為前錄七十八篇」（《前錄自序》），這些還不是他一生辭賦的全部，就已經有這麼多；而奉旨編撰的欽定本全集，包括賦頌詩銘雜論在內卻一共只有「百餘篇」——這裡一定被刪掉了很多作品。 ... 像《七步詩》這樣的詩篇，在欽定本中刪去不錄是完全可以理解的，或者更準確地說，這一篇非刪不可，因為這首詩諷刺打擊的對象不是別人，正是魏明帝曹叡的父親魏文帝曹丕。曹植這首詩當時一定非常遭忌諱。寓禁於編，早已發凡起例於曹叡，到清朝，乾隆皇帝搞《四庫全書》，則為其集大成而尤其著名者也。 關於《七步詩》及其產生的背景，見於《世說新語·文學》: 文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰:「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。」帝深有慚色。 可知在劉宋時代，此詩尚頗為人們熟知，且有故事流傳。好詩總是禁而不止的。《世說新語》是一部高水平的名著，其中的材料往往被視為重要的史料。據此則《七步詩》自應確認為真。 又《太平廣記》卷一七三引《世說》，其中《七步詩》的文本也是六句，僅個別字句略有異同。只是此詩的文本有繁簡之別，另有一種四句本，《文選》卷六十任彥昇（昉）《齊竟陵文宣王行狀》「陳思見稱於七步」句下李善注引《世說》雲: 文帝令陳思王七步成詩，詩曰:「萁在灶下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」 ... 這裡文字比較簡略，不知是李善所見之《世說》即已如此還是他在引用時有所刪節。由六句壓為四句，很像一首唐人的五絕。古書注釋中的引文往往並不嚴格按照原文引錄，為簡明起見可以有所省略，而為了引文的通妥流暢起見，又相應地改易少數幾個字。這種作風到晚近以來還有，某些老派學者的引文有時不盡忠實於原文，就是這種老傳統在起作用。 與六句本原詩相比，李善注所錄之四句本保留了它的主要內容，而將詩的前兩句「煮豆持作羹，漉豉以為汁」刪掉了。刪掉這兩句，詩的妙喻仍在，主要意思也沒有變化:拿豆秸草作燃料來煮豆子，本是同根生的東西如此相煎甚急——現在是親兄弟相煎甚急，令人不勝感慨。 此後更流行的文本則將李善注所引本的首句改為「煮豆燃豆萁」（《詩紀》卷十四引「一作」本）。這樣一來，詩的開頭就把豆和萁一道提出，更便於為下文張本，看上去要比一開始就突如其來地說「萁在灶下燃」更穩妥自然一些。這一改動不知出於何許人，其人實為高手。曹植原作六句本顯得比較古樸。這首詩的生長點在於燃豆萁煮豆子，那麼煮豆子是要做什麼呢，詩的前兩句說得很明白:「煮豆持作羹，漉豉以為汁。」這是當時的一種食品加工方法:先把豆子煮熟，然後讓它發酵，加上鹽和若干香料，做成「豆豉」或稱「鹽豉」，不加鹽的則為淡豉，均為美味，其加工過程中產生的汁液，尤為常用的調味品（詳見《齊民要術》卷八《作豉》）。在魏晉時代，豆豉算是新興的美味，所以曹植在詩中詳細言之。而到唐人或更後的讀者心目當中，「豆豉」乃是十分普通的東西，「煮豆持作羹，漉豉以為汁」這些話完全可以不去多說。某一時代的科學技術水平對文學創作總會產生不小的影響，從《七步詩》的變遷看去，改詩有時同科技水平之與時俱進也不無關係。 ... 《世說新語·言語》記載了西晉的一個小故事:「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰:『卿江東何以敵此？』陸雲:『有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！』」北方貴公子王濟（武子）看不起從南方來的「亡國之餘」陸機，以羊酪為天下美味，而陸機則以蓴（蓴）羹來與之對壘。做蓴羹須下鹽豉，味道才能勾得出來；陸機認為羊酪雖好，也就相當於未下鹽豉的蓴羹——北方的美味乃是二流貨色。由於政治歷史的原因，當時北人南人互存偏見，所以往往有這樣鬥法式的問答，現在看去頗不足為訓，但由此可知鹽豉在魏晉時代的地位甚高，也可知曹植寫詩時為什麼那樣不惜筆墨。 這樣看來，今天重編注曹植的詩，《七步詩》應予錄入，並當以《世說新語·文學》所引之六句本為準；至於後來的變成四句的刪節本（李善注所引者）和進一步修改本（《詩紀》所引者），可以不管，也可以作為附錄列入備考。前人或謂《七步詩》「繁簡二本並佳。多二語，便覺淋漓似樂府；少二語，簡切似古詩。」（陳祚明《采菽堂古詩選》卷六）其說頗有見地，但乃是從藝術角度出發的比較論；如果從文獻角度著眼，則自當以六句本為基準。 曹丕打壓迫害乃弟曹植用心良苦，手法甚多，原因無非是曹植曾經是他的競爭對手，一度似有可能繼承父王曹操的地位。曹丕當了皇帝以後對曹植防範、報復甚嚴，無所不用其極。帝王式的思維往往如此。專制主義導致人性嚴重異化，中國古代皇室成員中父子、叔侄、兄弟們相煎何太急的事情，史不絕書；但是就此寫詩的人不多，好的更少，此《七步詩》所以可貴而傳誦甚廣也。
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